诸暨应店街镇新发现：南孟后裔聚居地“三迁”石件

十二都村堂楼下227号的“业绍三迁”门额

　“三迁”石件

灵山坞村洞岩寺13号的彩绘“业绍三迁”门额

　发现“三迁”石件的水沟

    近日，诸暨市应店街镇幸福村村民发现一块碑状石件，石件上残留的“三迁”两字遒劲有力，另外部分断裂。此地是孟子后裔一支——南孟后裔聚居地，村民们马上联想到“孟母三迁”的典故。那么，石件上的文字就是“孟母三迁”吗？这块石件是用来做什么的？石件被发现有什么意义？记者对此进行了深入采访。

　　水沟里发现“三迁”石件

　　11月2日，记者和诸暨市博物馆邀请的有关专家一起来到发现“三迁”石件的所在地——幸福村外新片自然村村民孟科弟家中。孟科弟和村民们都很重视这一发现，他们把石件放在敞亮的大厅里，靠墙斜立。

　　听到村民询问这块石碑是做什么用时,诸暨市文物专家方志良纠正了村民的说法：“这不是石碑，是门额，也可以叫匾额。从前大户人家建房，会在进门处的门楣上，用石件做这样的门额。门额上的文字，普通一点的用彩绘，讲究的用石刻。”

　　“从发现石件的建筑来看，估计是清同治年间所刻。从遗存上，仍然可以看出这处建筑原规模较大，左右房间都住人，中间正厅高阔雄伟，用来接待客人及举办家族婚嫁大事。”方志良认为，这块门额装饰着回形纹，很是讲究，应该就是正厅上所用的。

　　记者看到，孟科弟祖上遗存下来的这处建筑，还有一侧厢房保存完整，门楣上有精美的砖雕，门楣两侧各雕刻了精美的腾龙造型。正厅只有后面一部分还存在，前面已是空空的平地，残存正厅仍能感到高阔雄伟之气魄，屋檐上还有两处精致的“牛腿”木雕。

　　“这个门额残件其实以前就看见过，散放在地面上，后来铺水沟时把它搬来用了。今年10月22日，我们整理水沟时才发现，上面有那么好的书法雕刻，写的还是‘三迁’二字，当时就振奋了……”孟科弟说，他是孟子的77代后人，房子是自家太祖——国学生裕浦公建造的，传到他这里已是第8代。发现“三迁”门额后，他很想找到断裂的另外半块，甚至还激起了他重建太祖原宅的想法。

　　“我为自己是南孟后人而骄傲，我想用这种方式传承南孟文化。”孟科弟说。

　　这一带曾发现

　　“业绍三迁”门额

　　在现场，诸暨市博物馆馆长孟琼晖也有自己的判断。她说，门额题字一般以宣扬家声、光耀门楣、表达幸福安康的希望等为内容，如“耕读传家”“於斯为盛”等；也有按门楣的坐落题字的，如“紫气东来”等。“三迁”门额与以上内容都不相符。

　　孟琼晖说，上世纪90年代，当地复建南孟子庙时，南孟故里发现了“业绍三迁”的门额。“业绍三迁”，“绍”是继承的意思，广义上可理解为继承“孟母三迁”的精神和先祖孟子的思想与品格。孟琼晖认为，这块门额的题字大概率就是“业绍三迁”。

　　诸暨市省级非遗项目南孟祭礼的省级传承人孟南生、诸暨市南孟文化研究中心孟岳对于“业绍三迁”的说法都表示认同。他们认为，随着时代的变迁，代表南孟文化的“业绍三迁”门额、仓圣祠、保平侯墓等难觅踪迹，更让人担忧的是南孟文化所代表的价值观和精神理念正渐行渐远。

　　比对三处门额

　　新发现有价值

　　当天，孟琼晖特地带领专家们到应店街镇另外两处有“业绍三迁”门额的地方，进行对比考证。

　　其中一处是应店街镇十二都村堂楼下自然村。这是一处老台门，还能看出从前的“三进”结构，门额石件上雕刻的“业绍三迁”四字清晰方正，周围仅用线条装饰。台门内还有一些残存的精美木结构雕花。据孟岳介绍，这户人家的先祖在同治初被封为中散大夫，后受朝廷旌封，这块“业绍三迁”门额是所赐匾额中的一块。

　　另一处是灵山坞村洞岩寺13号。记者看到，这里的“业绍三迁”门额，采用的是石件彩绘工艺，字迹已有些模糊。这处房子是单体结构，相比前面到过的两处建筑，规模要小得多。

　　“这3块‘三迁’门额，从对应的建筑格局看，建造年代应该差不多。从门额本身制作来看，还是幸福村新发现的残件更精致、书法笔力更苍劲。新发现的‘三迁’门额，进一步印证了南孟文化在应店街十二都区域的传承，这对南孟文化研究很有价值，同时也提醒我们不要忘记南孟文化的传承。”方志良表示。

　　南孟文化遗存正在凋零

　　据《宋史》《浙江通志》记载，北宋末年，金兵南侵，哲宗孟皇后临朝监国，命内侄信安郡王孟忠厚（孟子47代孙）护驾南渡，开基浙江，成为迁越始祖。其幼子孟德载以勋戚南渡著功绩，于绍兴十七年（1147年）封爵诸暨，成为暨阳孟子后裔始祖，嘉定丁丑年（1217年）奉旨在诸暨夫概里（十二都）建孟子庙，四时专祀。目前，诸暨市应店街镇十二都区域为孟子后裔在南方的核心聚居区，有孟子后裔2万余众。

　　诸暨是南孟祭礼的主传地，是孟氏在南方的核心聚居区，被誉为“风教之基地，耕读之典范”，并以此为核心，辐射到江苏、上海、安徽等地。作为南孟文化发端地的十二都区域，是传承脉络最清晰的地方。从宋淳熙九年（1182年）到1929年，由官方主持历修孟氏宗谱20余次。

　　孟琼晖说，今年8月底召开的省委文化工作会议提出，实施宋韵文化传世工程。绍兴在宋代特别是南宋时期历史地位独特，由此也成为宋韵文化重要孕育地和传播地，诸暨保护传承好南孟文化意义重大。南孟文化最核心的“南孟祭礼”，已被浙江省人民政府公布为浙江省非物质文化遗产代表性项目名录；“南孟故里”也被浙江省文化厅公布为浙江省传统节日保护基地，同时也是诸暨市级非物质文化遗产传承基地。

　　但是，“南孟故里”的文化遗产正在逐渐消失，这让孟琼晖、孟岳、孟南生等研究南孟文化的文史专家叹息。

　　据介绍，建于1217年的“南孟子庙”（中国南方最早的孟子庙，地位相当于衢州孔庙），上世纪60年代被拆，现在只剩下一座残破的山门；宋高宗手书孟氏“仁寿堂”匾额，现也已散落；明清时期，在十二都、十三都、县五里亭古塘等地为贞女孟蕴所建的坊和祠，现已全都毁灭。

　　呼吁恢复南孟文化

　　孟岳建议打造“南孟故里”文化品牌，南孟文化研究应该邀请海内外研究孟子文化的知名学者、各界人士共同参与，同时整理挖掘“孟氏家谱”的珍贵遗存，创作相关的文艺精品，编纂出版研究成果等。他还建议举办“南孟文化节”，组织开展“南孟祭礼”等各种富有创意的展示活动，营造和谐美丽的乡村，充分展示“南孟故里”的教化新风尚。

　　孟琼晖建议以浙江打造宋韵文化传世工程为契机，融合村庄规划与其他规划统筹编制“南孟故里”保护规划，打造宋韵文化雅聚朝圣地。十二都古村落可按“金、木、水、火、土”规划布局，建设“南孟故里生态保护区”。保护区内修建“孟子纪念馆”、复建“南孟子庙”、贞女祠、清朝乾隆帝赠“端范夫人”（孟母）石碑等等历史遗迹，利用“南孟”IP，研发设计文房雅供、诗书画印等系列文创产品、研学项目和“印象南孟”舞台精品，把南孟故里建设一个集风俗教化、文化体验、产业集聚、美丽孵化等功能为一体的南孟文旅产业新区。

　　“还可同步推动古村+旅游，古村+民宿。整合市里打造的四条景观带之西线“西施之裳”为主题，沿线连通应紫线，融合灵山坞银杏公园、五泄源葡萄园、紫阆古村落、五泄源头等旅游资源，打造一条集旅游观光、文化体验、休闲娱乐等多种业态为一体的文化景观线。”孟琼晖认为，恢复发展南孟文化，还可以同步为乡村振兴赋能。

 凡涉及房产纠纷、各类合同纠纷、劳动纠纷、刑事辨护、保险理赔。婚姻家庭、拆迁等法律维权，都可以向资深律师团首席资深律师咨询。

劳动纠纷、工伤、意外伤残、死亡，法律诉讼热线

15257506102