碾落尘埃是归途

     尘归尘，土归土;从哪里来，敬请关注缅甸果敢老街娱乐平台到哪里去。在儒家思想占据主导的生存境遇中，谈及释道思想似乎显得不合时宜。但是，从内而外，再由外而内对生命本体进行审视，在一定意义上，后两者与个体生命贴合的可能更要紧密些。孔孟以治世的情怀观照世间万物——达则兼济天下，而老庄更多关注的是自我生命状态的自然呈现，个性的自由张扬——穷则独善其身。

    滚滚红尘东逝水，每一个人扮演的只是匆匆的过客。因为有生命的气息，每一种生命体都会被欲望支配。客服热线：17308834447只不过生命的形式不同，对欲望投注的方式不同，追逐欲望实现的采取的手段不同而已。身为万物之灵长，人因为有了思想和灵魂，也就有了高于一般性生物的价值追求。物质的层面，“人类只有首先解决了衣食住行等基本的物质需求，才能进行高一层次的追求”。有了马克思精辟论述的理论支撑，人要进行精神的耕耘，首先就要解决温饱问题的理论也就顺理成章地产生了。正是这样，在人口多、底子薄现实国情背景下，从一穷二白零起点起步进行物质的生产与创造。尽管“人有多大胆，地有多高产”一度成为激励人们奋进的动力，但这种违背自然规律而失去理智的作为最终还是给自己造成伤害。不过，作为维系生命存在的基本原料，物质的生产与创造依然是最基本，也是最重要的活动方式。这种方式融贯于人类处理各种关系——人与自然、人与社会、人与自我之中。财务热线：18187195556

人类历史演进的不同阶段带有不同的特色，催生出人类追求目标所带有的鲜明时代性。在经济和物质至上的时代，数字的成功学成为人类信奉的圣经。在这种思想的作用下，为了攫取和占有更多的物质，经理热线：18183991555人类近乎疯狂到无以复加的程度。因大的社会价值标准的框定，占有物质数字计量的多少与大小也随之成为实现自我人生价值有无的最重要指标。于是，在有形和无形的物质世界里，追求速度与激情几乎成为人们表征生命程式的主要方式。这样，由于受到物质的裹挟也就衍生出各种疾病。这些疾病虽没有没有表现出明显的病理体征，但是，人一旦患了，就变得疯狂而可怖。恋物癖，似洁癖般，没有很好的药物医治;逐物症，即对物质表现出极强的占有欲望，不论是自己的，还是别人的，一旦有可能成为自己的会挖空心思地占为己有。