《越绝书》中所记之勾践、诸暨和越国

2020-04-01 18:55 来源：网络转载作者：未知阅读：1178次我要评论

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导读：《越绝书》是记载古代吴越地方史的杂史，该书以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的民族、政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”，其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记..

《越绝书》是记载古代吴越地方史的杂史，该书以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的民族、政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”，其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献彼此印证。已故著名历史地理学家陈桥驿认为：“在我国所有记载于越历史的文献中，《越绝书》是内容最丰富的权威著作。”同时指出，此书在语言学和地名学方面也有特别的贡献，并认为“此书在地名学研究中的意义，并不下于《汉书·地理志》”。

根据历史文献记载，卷帙完整的《越绝书》有内记八篇、外传十七篇，共二十五篇，但我们现在所能见到的《越绝书》均只有十五卷十九篇，属残本。尽管如此，此书仍不失为一部具有重要价值的古代历史文献。
关于《越绝书》的作者，《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均认为是子贡，而据此书卷第十五《越绝篇叙外传记》中的一段文字，明代不少学人认为此书作者是东汉初年会稽人袁康和吴平。清代《四库全书总目提要》肯定了明人的说法，判定该书作者为会稽人袁康和吴平。现学界一般采用此说，但不少学者对此仍持怀疑态度。笔者所读到的《越绝书》系上海古籍出版社1985年的版本，所署辑录者即为袁康和吴平。
从《越绝书》这样一本残缺不全的古书中来看勾践、诸暨和越国，应该说是一件颇有意思的事。
拒听孔子言帝王之道的勾践
一说到勾践，人们很自然地就会把他与“卧薪尝胆”联系起来。《越绝书》中记勾践的内容有很多，这里仅择其与孔子见面的一段，可帮助我们对勾践其人有一个更加立体的认识。该书卷第八《越绝外传记地传第十》中对勾践与孔子的相见有记述如下：
句践伐吴，霸关东，从琅琊起观台。台周七里，以望东海。……居无几，躬求圣贤。孔子从弟子七十人，奉先王雅琴，治礼往奏。句践乃身披赐夷之甲，带步光之剑，杖物卢之矛，出死士三百人，为阵关下。孔子有顷姚稽（一作为阵）到越。越王曰：“唯唯，夫子何以教之？”孔子对曰：“丘能述五帝三王之道，故奉雅琴之大王所。”句践喟然叹曰：“夫越性脆而愚，水行而山处；以船为车，以楫为马；往若飘风，去则难从；锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。”于是孔子辞，弟子莫能从乎。
勾践（古籍中皆作“句践”，引文遵照原文保持原样）成就霸业后，迁都至琅琊。琅琊（又作琅邪）是山东东南部的古地名。春秋时期的齐国有琅邪邑，在今山东省青岛市琅邪台西北。秦统一六国后在此置琅邪县，并以之为琅邪郡治所，郡境为山东半岛东南部。迁都琅琊不久，勾践即作出求贤纳士的姿态，孔子闻讯后就与他的弟子一同赶来面见勾践。勾践身披名为“赐夷”的甲胄，佩带着叫做“步光”的剑，手握称为“物卢”的矛，摆出很大的阵势来迎候老夫子，见了面就很直白地说：“老先生有何见教，我愿意洗耳恭听。”一听孔老夫子说要向他推销“五帝三王之道”，勾践干脆利落的就加以回绝了，说你老先生要讲的这一套不适合越国的国情，你说了也是白说，我不会接受的。勾践如此直截了当，老夫子还能再说什么呢？自然只能失望地告辞。
孔子所谓“五帝三王之道”，即儒家所提倡的帝王之道，其核心思想是通过仁义化民、礼教天下来治理国家。勾践认为“越性脆而愚”，“往若飘风，去则难从”，“锐兵任死”，亦即越国民性直爽粗犷，好勇尚武，无惧一死，老夫子文绉绉教化人规范人（也可以理解为用仁义道德和礼仪规矩来约束人）的这一套，与其所奉行的靠强权治国、凭实力说话当然扯不到一块。
秦始皇东巡时曾两过诸暨
《越绝书》卷第八《越绝外传记地传第十》记有秦始皇东巡之事，其中两度提到诸暨，这也是《越绝书》中仅有的可以见到“诸暨”这一地名之处：
……政更号为秦始皇帝，以其三十七年，东游之会稽。道度牛渚，奏东安（东安，今富春），丹阳，溧阳，鄣故，余杭轲亭南。东奏槿头，道度诸暨、大越。以正月甲戌到大越，留舍都亭。取钱塘浙江岑石，……刻丈六于越东山上，其道九曲，去县二十一里。是时，徙大越民置余杭、伊攻、□故鄣。……乃更名大越曰山阴。已去，奏诸暨、钱塘，因奏吴。
秦始皇三十七年即公元前210年。从以上引文中可见，秦始皇东巡抵会稽所走的线路很清楚，来时是从今江苏一带至余杭、杭州，途径诸暨再到绍兴的。有学人考证，牛渚即今采石矶，鄣故即今长兴西南一带，轲亭即今杭州半山一带，槿头则系钱塘土音读音。秦始皇在绍兴登会稽山、祭大禹后，在越东山上立石刻辞以颂秦德，尔后北返。返回时仍途径诸暨至钱塘，再前往吴地。
由上述记载看，秦始皇东巡到会稽，往返都经过诸暨是确定无疑的，只是刻石山究竟在何处，恐怕还有待进一步考证，断定是在枫桥大溪，似乎有点说不通。《越绝书》中记得明明白白，秦始皇是在驻留大越的都亭时，命人取钱塘江崖岸之石，弄到“去县二十一里”的越东山上去刻石记功的。与此同时，实施移民政策，将大越居民迁徙到余杭、伊攻、故障亦即今浙江北部一带地方，并将大越更名为山阴，之后才动身北返，经诸暨、钱塘而入吴。“去县二十一里”中的县，据文意，恐怕是指山阴。东汉时山阴县治在今绍兴老城区一带，而此书编撰者所处年代为东汉初年（公元25年以后）。从现在的绍兴老城区到枫桥大溪，应该远不止二十一里，古时交通闭塞，路途当更为遥远，并且枫桥大溪地处绍兴南面，与“刻丈六于越东山上”之记载不符。如果说“去县二十一里”中的县是指诸暨，同样无法说通，因为按诸暨县治在现今的老城区一带而论，从老城区至枫桥大溪是远不止二十一里的。
或许有人会提到枫桥，但枫桥作为县治，已是距东汉初千余年后的南宋乾道五年（1172）之事，当时曾划出诸暨长阜、大部、长宁、长泰、花亭、东安、西安、紫岩、花山和义安等10乡设立义安县，县治在枫桥，淳熙元年（1174）即废。即使按枫桥为县治所在论，且不去管枫桥至大溪有无二十一里，古人出行当首选水路，枫桥至大溪并无水路，走陆路的话，按当时的道路状况，秦始皇何苦要派人拉着一块大石头，走那么远的山路，硬是弄到山沟沟里一座无名的山上去刻立呢？
《越绝书》所记之越国兴亡简史
《越绝书》对越国从获封地到称霸诸侯再到灭亡，在卷第八《越绝外传记地传第十》有虽极简略但十分清晰的记述，具体如下：
昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封于越，以守禹冢。……
无余初封大越，都秦余望南，千有余岁而之句践。句践徙治山北，引属东海，内、外越别封削焉。句践伐吴，霸关东，从琅琊起观台，台周七里，以望东海。……
越王夫鐔（一作鐸）以上至无余，久远，世不可纪也。夫鐔子允常。允常子句践，大霸称王，徙琅琊，都也。句践子与夷，时霸。与夷子子翁，时霸。子翁子不扬，时霸。不扬子无疆，时霸，伐楚，威王灭无疆。无疆子之侯，窃自立为君长。之侯子尊，时君长。尊子亲，时君长，失众，楚伐之，走南山。亲以上至句践，凡八君，都琅琊二百二十四岁。无疆以上，霸，称王。之侯以下微弱，称君长。
很显然，越人先祖无余是大禹的后人，当初受封于此地是负责看守祖坟的。从无余受封到勾践为王，跨越了一千多年的时间。勾践的爷爷为夫鐔、父亲为允常，到勾践为越王时，虽经为吴吞并、入吴为奴之磨难，但终成大业，称霸诸侯。勾践的儿子与夷、孙子子翁、曾孙不扬、玄孙无疆都继承了他的霸业，只是无疆大概有点头脑发热，因发兵攻打楚国而被楚威王消灭，霸业由此不继。无疆的儿子之侯有点坐地称王的味道，不过只能是私底下自立为君长，死后这顶自制的高帽就由其儿子尊继续戴着，尊死后由他的儿子亲接手。亲大概由于治理无方，所作所为导致“失众”亦即最终失去民心，也许是有人将其私下坐地称王之事告到楚王那里去了，因而遭致楚国讨伐，结果连他爷爷自封的君长都当不成，只能逃亡到山中，越国由此消亡。
从勾践称霸到越国消亡，224年的时间里，不知该有多少慷慨激昂、壮怀激烈，又有多少悲欢离合、血雨腥风，书中以如此简短的文字，即已交代完毕，不由得让人叹息！

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