德政禅师：传承少林永化堂精神，复兴少林禅武医文化

    天晴微雨的一日午后，本网记者与少林永化堂德政禅师相约于北京某静谧茶肆，就禅宗文化、少室寺永化堂的复兴过程、少林永化堂的现状及发展方向、复兴少林禅武医文化等问题，对德政禅师进行了专访。

德政禅师表示，颓废数百年的少林永化堂目前已经得到全面的复兴，堂址堂谱等设施均已俱全，非常欢迎散居世界各地的少林永化堂弟子“回家”。“经过数百年的风雨洗礼，事实再次证明了我们少林永化堂爱国护教的历史传承与担当。少林永化堂精神永恒。”

德政禅师

德政禅师其人

德政禅师，释德政，法名德政，字周易；河南省登封市人，1969年出生；俗名钟昊鼎，字存海。德政禅师少时按中岳嵩山地区世俗，礼嵩山·少林寺首座僧、住持大和尚、名誉方丈、永化堂上传曹洞正宗第四十四世、雪庭福裕禅师下第三十代嗣祖沙门释素喜老和尚为师，皈依佛门，得赐法名德政，为中岳嵩山·少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十五世、雪庭福裕禅师下第三十一代俗家弟子；皈依前的俗家子弟钟昊鼎1989年毕业于登封市第二中专，后经商数载，饱受人生荣辱成败和真假是非之困扰。为解脱人生命运无常之困惑，钟昊鼎精研《易经》和中国古代预测学（四柱预测学、周易预测学、六爻预测学、姓名预测学、风水预测学、国运预测学、八卦九宫预测学、天气预测学）数载，但仍不能解惑。

1995年，钟昊鼎在恩师释素喜老和尚座下剃度出家，虔诚学习佛法；1996年在汝州风穴寺，幸遇恩师上素下喜老和尚驾临驻足，恩师释素喜老禅师随机礼请原中岳嵩山·少林寺大知客僧释永国法师为尊证，依少林旧规传法印可其为中岳嵩山·少林寺永化堂上传曹洞正宗第45世、雪庭福裕禅师下第三十一代法嗣，勉励其矢志不移弘扬少林禅宗文化，付传法偈语：“德行天下，政通人和；周量沙界，易心禅定。”

2000年，德政随永国法师驻锡福建福清南少林寺旧址，担任书记，协助永国法师组建僧团、募集资金恢复重兴福清南少林寺；2010年，德政应师兄释德相禅师邀请驻锡河北满城北少林寺旧址，担任书记，协助释德相禅师组建僧团、募集资金恢复重兴河北满城北少林寺；2011年，德政应心觉法师邀请驻锡河南荥阳龙泉寺，担任书记，协助心觉法师组建僧团、募集资金恢复重兴荥阳龙泉寺，同年驻锡广东省清远市御金街开创少林禅院并创办中国禅宗文化促进会、中国禅宗文化杂志社、香港少林禅院；2012年12月，德政应邀进驻河南省焦作市武陟县清风岭吉祥寺，担任书记，协助永宏法师组建僧团、募集资金恢复重兴焦作武陟县吉祥寺（武陟县清风岭吉祥寺）；2013年2月，德政应印施法师（法名释德林）邀请兼任焦作武陟县念定寺书记，协助印施法师组建僧团、募集资金恢复重兴武陟县清风岭念定寺；2014年元月，德政应邀担任恢复重建河南省登封市君召乡香山寺管理小组组长，4月兼任恢复重建河南省焦作市武陟县嘉应观乡白马泉寺监院，6月兼任恢复重建河南省登封市石道乡少室寺筹备组组长，领导募资开山恢复重建香山寺；2016年7月，德政应邀担任武陟县护国大寺住持。

河南省武术协会副主席闫志国与德政禅师在永化堂少室山禅宗文化中心前合影

复兴少林禅武医文化

俗称“天下功夫出少林，少林功在永化堂”。少林永化堂，是由明代天启年间的周王府出资，为祖庭大少林寺传曹洞正宗第26世（雪庭福裕禅师下传第12代）嗣祖沙门、钦命住持大和尚、永化堂上本师大和尚无言正道禅师所建的居住处所，俗称“周府庵”。因其旧址位于少林寺常住院门前的少林溪河南岸，故又称之“少林南院”或曰“南院”。它在古代，既是少林永化堂一脉担任少林寺住持和尚传承禅法、教授武医、退居颐养之所，也是少林永化堂一脉弟子悟道接法、学禅武医、拜祖忏悔之处，后来演变为少林寺一个独立的宗门堂口或曰门派。

可惜，其历经清末民初军阀混战，原址旧貌已经焚毁，仅留天启四年(1624年)道公衣钵塔一座，额曰：“钦依少林寺传曹洞正宗第二十六代嗣祖沙门、永化堂上本师大和尚无言道公寿寓”，立石弟子是：园会、园善、园林、园性、园镜、园珍、园明、园亮、园碧等共九人；另留白衣殿一座，罗门闭锁，颓废冷落，短期之内，难以恢复。但是，其作为一个独立的宗门堂口或曰门派，在特定历史时期所形成的独特少林禅武医文化和少林宗门堂风（或曰少林精神），却久经劫难而长盛不衰，乃至今日风靡全球则人人向往。然而，它所美中不足的是，少林南院永化堂一脉弟子，虽然各怀绝技而扬名一方，但多流散各地、缺乏沟通，故而形成百花齐放则良莠不齐之难以全面发展复兴的混乱局面。

2015年初夏，由中华禅宗祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗第四十五世、雪庭福裕禅师下传第三十一代嗣祖沙门德政禅师应邀驻锡于此募资开山恢复重兴。经登封市石道乡人民政府同意，由登封市民族宗教事务局请示，永化堂被郑州市民族宗教事务局批准设立为佛教活动场所。

鉴于上述情况，因此，由祖庭大少林寺（南院）永化堂一脉的部分俗家弟子发起成立了少林永化堂联谊会，其宗旨是“弘扬少林禅武医文化，传承少林永化堂精神”。

访谈中，德政禅师反复提到要复兴禅宗文化。为了完成师父素喜法师所嘱咐的全面复兴少林禅宗文化的遗愿，德政禅师不但为少林禅宗文化量身设计了标志图标，而且在其所开创的少林禅院恢复了禅文（诗词创作、讲经说法）、禅武、禅医、禅农、禅茶、禅食、禅艺（书法、绘画、音乐、雕刻）、禅慈、禅孝等门堂，另外还挑选俗家弟子谢庚贵（法名行艺，教育家书画家）、曹金平（法名行书、书法家）、于顺生（法名行烙，烙画家）、方华（法名行医，河南中医学院硕士研究生）等文人墨客常住禅院培养掌握各种禅宗文化技能的僧才。

除此之外，德政禅师还率领组建了“少林永化堂联谊会”。少林永化堂联谊会成立于2016年8月1日，属于登封市少室寺二级机构。少林永化堂联谊会下设少林武术传承中心和少室山禅医研究院两个分支机构。德政禅师对记者表示，他设立该联谊会的目的是“弘扬少林禅武医文化，传承少林永化堂精神”。

德政禅师还给记者详细介绍了永化堂联谊会的内部构架：推荐选举由中国少林武术九段拳师史文杰（法名德峰）担任联谊会会长兼传承中心主任；巩义市少林贞绪武学社代表李电超（法名德超）担任联谊会副会长兼传承中心副主任；郑州市武术协会原秘书长李诚（法名德源）担任联谊会兼传承中心秘书长；偃师佛教协会副秘书长韩先杰（法名行铣）担任联谊会兼传承中心副秘书长；滑县少林永化堂武术传承中心总教练刘建设（法名行化）担任本中心教头；魏美钢（法名行医）担任禅医研究院院长；祖庭大少林寺永化堂上传曹洞正宗第45世（雪庭福裕禅师下传第31代）嗣祖沙门、少室山少室寺开山第一代住持僧释德政禅师及其嵩山少林寺常住僧释德安法师担任顾问。

如今，散布在五湖四海的少林永化堂弟子，依托少室寺，在少室山阳佛头岭西南观音岭下的朝圣坡上，共同筹资恢复重建了祖师殿、法堂、藏经阁、斋堂及其客舍等殿堂房屋，方便少林永化堂弟子交流传承发展少林永化堂禅武医艺文化。

天下禅武医 至尊永化堂

谈到永化堂的文化瑰宝，就不得不谈及其禅医和禅武。

先说禅医，少林医药学肇始于魏晋南北朝时代，唐宋时期逐步成势，金元时期开始形成学派，并鼎盛于明朝。传统佛教经典云：“菩萨学处，当在五明学处。”此五明即为：因明、声明、医方明、工巧明、内明等五明。而其中的“医方明”包括医学、药学、心理学、生理学等学问，既有身药、物药，又有心药、法药。除了讲究医术之外，更重视医德，以救度众生为本。少林医药基于佛教“医方明”的理念与智慧，运用禅师们的智慧及嵩山特有的药材资源，吸收千年传承的医疗方法，不断积累用药经验，逐步形成了许多秘方。僧众们在练武的同时，发现许多功法都基于经络学的原理而具有健身和医疗的双重作用，又逐步推演出了内功疗法、推拿疗法和点穴疗法等。

无言正道（1547—1623年）明代著名禅宗大师和钦命少林寺住持。法名正道，字无言，号雪居，称无言道公。江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖丁未（1547年）。正道禅师是少林寺南园永化堂的开山宗师，少林寺禅武医学大成者。

万历年间，初到少林寺拜幻休为师。削发于江西上蓝寺，在幻休数百名弟子当中，正道大师最出色，深得幻休真传，为幻休的最得意弟子，他佛法精湛，医术高明，享有很高的社会地位。而少林寺永化堂的传承由明初－直传承到清末，持续兴盛发展。

禅医能帮助人治愈疾病，而禅武则助人强身健体，保家卫国。德政禅师介绍，永化堂禅武主要以“小洪拳”为主。

少林小洪拳属于武术中少林拳术的基本拳技套路，是初学少林拳术的必修套路，素有“十八拳之母”之说。其形姿小巧玲珑，节奏严紧，技法刚健有力，朴实无花架，招含攻防，动作实战，自始至终行在一线，突出了少林拳术的全部特点。

小洪拳的步型有并步、弓步、马步、蹲步、虚步等，基本上安排了各家拳术的常见步型；手型有掌、拳五花抓；手法有推掌、抢手、扳手、砍手、掠手、拦手、撩手、抓苗头手；拳法有冲拳、劈拳、撩拳、砸拳、侧拳等；足法有踩脚、泼脚、勾脚；腿法有踢、弹、跳；身法有转身、缩身等；眼法有盯、迷、暴、瞪等，构成了完整的手、足、身、眼、步法，形成了一套系统的理法合一的攻防技术。

德政禅师表示，重兴少室寺的近期目标是要将该寺打造成“少林精神传承示范基地”，远期目标是要将位居“天地之中”的少室山建设成为全面展示佛教禅宗文化的名山胜境。为此德政禅师制定了如下循序渐进恢复佛教禅宗之功课，包括礼仪、孝贤、慈善、医道、武术、文艺、农作、饮食、讲经等精神文化的发展纲要。