书画中国频道美丽乡村万里行启动仪式在京举行

　　2018年4月29日，由书画中国频道主办、北京联合易购电子商务有限公司承办的“书画中国频道美丽乡村万里行启动仪式”在北京隆重举行，世界华人文化交流联合会主席、中央电视台老故事频道《公益中国》栏目执行制片人、华人频道《华人影响力》栏目总制片人张瑛女士、世界华人文化交流联合会秘书长、华人频道《华人影响力》栏目制片人、编导赵世界应邀出席。

　　本次会议由华人频道《华人影响力》栏目主持人于玥主持。

 

　　书画中国

　　万里长城 守护千秋家国

　　笔墨纸砚 一卷锦绣山河

　　行云流水 江山任你泼墨

　　走笔游龙 多少文人墨客

　　光风霁月 挥毫千秋佳作

　　厚德载物 一派恢弘气魄

　　字如其人 心纳百川万壑

　　点睛人间 世代传承功德

　　书写长城 书写中国

　　在我心上 雕刻辞赋匾额

　　画说长城 画说中国

　　你的精义由世人临摹

　　书写长城 书写中国

　　用我指尖 感受你的脉搏

　　画说长城 画说中国

　　你的风华 将世界润泽

　　中国书画的起源：
       一直是学术界关注和争论的中国艺术起源问题之一。中国的书和画究竟什么时候起源、如何起源、如何界定，学术界也存在不同的见解。早在东汉时期，蔡邕在《篆势》文中开篇就说“字画之始，因于鸟迹。”许慎在《说文》中说“画，界也。”“象田四界聿，所以画之。”很形象地说明了书与画的起源。唐代张彦远在《历代名画记》中提出过“书画同体”的现象理论，他说“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。天地圣人之意也。”《宣和画谱》开篇“叙”中言：“河出图，洛出书，而龟龙之画始著见于时，后世乃有虫鸟之作，而龟龙之大体犹未凿也。”到清代盛大士《溪山卧游录》中说：“书画本出一源。昔圣人观河图洛书之象，始作八卦。”显然，从“书画同体”到“书画同源”的历史解析中，我们至少可以明确一点，“书”与“画”的发端二者是模糊的。这便有了陈师曾先生所说的“伏羲画卦，仓颉制字，是为书画之先河，即为书画同源之实证。” “书”与“画”二字，实则延伸出几种理解：书，指文字、文、书法等。画，指图画、绘画等。前文所说的“河出图，洛出书”便是文字和图画的起源。我们今天习惯称之的中国书画，是指书法和绘画(中国画)。书写之法，出而为体，故有“六体”之说。画之绘像，故有类也——“存形莫善于画”。中国目前发现最早的文字是“刻契陶文”，即刻在陶片上的文字，这是一种符号文字，相对于甲骨文而言，它是还不成熟的文字。有了文字，就有了文字的书写方式，“法”也就应运而生。关于书法的诞生，学者们有不同的观点，元人郝经在《陵川集》中说：“夫书一技耳，古者与射、御并，故三代、先秦不计夫工拙。而不以为学，是无书法之说焉……道不足则技，始以书为工，后寓性情、襟度、风格其中，而见其人，专门名家始有书学”。又有元人刘因在《荆川裨编》中说：“字画之工拙，先秦不以为事……魏晋以来，其学始盛，自天子、大臣至处士，往往以能书为名，变态百出，法度备具，遂为专门之学”。郭沫若先生在《古代文字之辩证的发展》中说：“有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身艺术化和装饰化，是春秋时代末期开始的”。我们现在在各类典籍中看到的早期书体主要是两种：一是古文，即自黄帝史臣仓颉造字至夏、商、周三代使用的文字，代表人物有杜林、卫密等。一种是大篆，是从周朝宣王太史籀整理古文而成的书体，代表有蔡邕。由秦之小篆，到汉之隶书，进而发展出从实践到理论高度的中国书法艺术，绵延千年而经久不衰。

　　中国绘画的发展也是如此，从早期的刻绘岩画(如内蒙古阴山岩画)，到涂鸦地画(如甘肃秦安大地湾地画);从陶器上的红黑彩绘(如陕西西安半坡彩陶)，到丝帛上的精心描画(如湖南长沙战国帛画);从壁画上的鸿篇巨制(如王延寿《鲁灵光殿赋》对壁画的描述)，到卷轴上的文人情怀(如元代黄公望的《富春山居图》);中国绘画从“图形”到“绘意”进行着自身的革命和完善。